في نهاية الأسبوع القادم، سيستضيف مهرجان المسرح العالميّ السنوي، الذي يجرى في هذا الشهر (أيار) في مدينة يافا، “مهرجان يافا للثقافة العربية الحديثة”. بهدف أن يتعرف الجمهور الإسرائيلي إلى واقع الأشخاص في العالم العربي، عمل مسرح يافا ومسرح “السرايا” الذي يشكل جزءا من المسرح العربي العبري في يافا، وأطلاقا معا مهرجانا مميزا يجرى هذا العام للمرة الثالثة.

في إطار المهرجان، تُعرض أعمال عربية حديثة في مجالات فنية مختلفة، مثلا، المسرح، السينما، الموسيقى، الغناء، والرقص. يهدف منظمو الحفل، الذي يحتفل به لمدة ثلاثة أيام، إلى إظهار الثقافة العربية الحديثة وغير المعروفة للجمهور الإسرائيلي، وفتح نافذة على الحياة، الألم، الأحلام، والفكاهة لمواطنين في العالم العربي، التي يظهر جميعها في الأعمال الفنية المختلفة.

الشاعر نزار قباني

يتضمن افتتاح المهرجان عرضا موسيقيا خاصا سيُجرى تحت قبة السماء، على شاطئ البحر، في ساحة مسرح يافا. في إطار المهرجان، سيقرأ بعض قصائد الشاعر السوري المشهور، نزار قباني، وسيُعرض فيلم غرام سوري لبناني، وفيلم لمبدعات عربيات يتناول النضال من أجل الحرية في إطار “الربيع العربي”. بالإضافة إلى ذلك، سيُعرض عدد من الأعمال المسرحية ومعرض صور لمصورين من يافا.

يشكل المهرجان المشترك لكلا المسرحين ذروة نشاطاهما الذي يجرى تحت سقف واحد منذ 20 عاما، ويشجع التعارف المتبادل، والتقارب بين الثقافة العبريّة، العربية، والشرق أوسطية.

أستهل هذا المقال بالتطرق إلى قصتين شخصيتين سمعتهما في صغري. كان يروي لي والدي غالبا أنه كان يسافر في صغره مع كل أفراد العائلة بمحاذاة الشاطئ بعض الكيلومترات من بيارة العائلة في يافا باتجاه الجنوب. “كنا نجتمع مع عشرات العائلات في كل صيف في شهر آب تقريبا، بالقرب من مسجد النبي روبين ونقضي ليال بأكملها على الكثبان الرملية، نتناول الأسماك الطازجة التي كنا نصطادها، ونتمتع بزيارة الكروم وتناول التين الطازج، الذي نما على الكثبان الرملية بشكل عجيب. مضت هذه الأيام ولن تعود بعد”.

وسمعت القصة الثانية ذات مرة من مرشد سياحي عندما توجهنا إلى الموقع المقدس احتفالا بمولود جديد في العائلة. لا أعلم إذا كانت القصة حقيقية، ولكن يبدو لي أنها تمثل أكثر من أي شيء العادات والتقاليد الخاصة بهذا الموقع المقدس.

“سكن بالقرب من قرية أرسوف (شمال يافا المدينة التي وُلدت فيها) رجل كان يدعى علي. فهو اعتاش على التجارة وصنع العجائب. كانت تزوره في منزله نساء حوامل، أزواج قبل الزواج، ومسافرون قبل سفرهم. وكان يهمس علي في آذانهم أقواله، ويصلي صلاوات من أجلهم ويباركهم. هناك أشخاص وُلِدوا محظوظين، لهذا عندما كبُر علي في السن، أصبح قاض عدل قادرا على النظر في عيون البشر واكتشاف إذا كانوا صادقين أم كذابين. بدأ يزوره في منزله تجار دارت صراعات بينهم، جيران انقطعت العلاقات بينهم، وأولاد تعرضوا لنزاعات فيما بينهم حول الورثة، وكان في جدران منزله في الجهة الجنوبية حجر أسود. حتى يومنا هذا، ما زال هذا الحجر موجودا في المسجد الذي أقيم على قبر هذا القديس المحلي.

موسم النبي روبين

مسجد سيدنا علي شمال مدينة يافا (Wikipedia)

لا يزور المؤمنون المسلمون في يومنا هذا، المواقع المقدسة هذه ولا يحتفلون بالقرب من القبور فيها ولا بولادة الأطفال أو باحتفالات أخرى. كذلك فإن قصص الفولكلور المحلية هذه لا يعرفها الكثيرون من أبناء جيلي.

كانت الأمور تسير على نحو مختلف في الماضي، فكان من المتبع أن يقوم المحليون بهذه النشاطات في فلسطين في الماضي، قبل قيام دولة إسرائيل، وربما بعد سنوات منذ قيامها. كانت هذه المواقع مصدر ترفيه عائلي متبع. كان يتحدث كبار السن في يافا عن إجراء احتفال استثنائي في ساعات الصباح الباكرة من أيام الصيف الحارة، في شهر آب تقريبا: كان يجتمع كل من النساء، الرجال، والأطفال من كل الأعمار وكل الطبقات الاجتماعية بالقرب من مسجد المحمودية في المدينة، بالقرب من الشاطئ ويبدأون بالسفر جنوبا نحو مقام النبي روبين. كانت تتجه أيضا قوافل الجمال، الحَمّارة، والحصن، وهي تحمل بضاعة ثقيلة وكثيرة: خيما، أدوات طبخ، وأغطية للأسرّة. كان يصل الكثير من المواطنين عبر ميناء يافا والمدينة القديمة، عبر طريق الشاطئ المؤدية إلى غزة، للاحتفال وزيارة قبر النبي روبين السنوية.

هناك تقاليد إسلامية قديمة، حددت أن موقع قبر النبي روبين، ابن يعقوب المذكور في التوراة، يقع في منطقة وادي سوريك، على بعد نحو 15 كيلومترًا جنوب مدينة يافا. وفق التقاليد اليهودية فإن قبر روبين يقع في شرق الأردن.

مقام النبي موسى قرب مدينةأريحا الفلسطينية (Flash90\Abi Sultan)

ينسب الباحثون عادة زيارة القبر المقدس السنوية، إلى القرن الثاني عشر حتى الثالث عشر وإلى الفترة التي سعى فيها المماليك إلى إظهار الحضور الإسلامي في الموقع في ظل العادات المسيحية في تلك الفترة. أصبح قبر النبي روبين، مثل قبر النبي موسى بالقرب من أريحا، مركزا احتفاليا دينيا سنويا. ولكن خلافا لزيارات الحج إلى المواقع الأخرى، فإن زيارة قبر النبي روبين استمرت أربعة أسابيع كاملة في الصيف.

إضافة إلى الخيم والسقيفات التي أقامتها العائلات التي زارت الموقع من مدينة يافا، غزة، الرملة، واللد افتُتِحت أيضا أسواق، مقاه، مطاعم، ومخابز، وجرت عروض موسيقية، مسرحيات، وعروض سينمائية تحت قبة السماء.

فيديو منذ عام 1930 يوثق الزيارة السنوية

https://vimeo.com/210638223

في البداية كان طابع المهرجان السنوي دينيا واضحا، ولكن مع مرور السنين، لا سيّما في القرن التاسع عشر، بعد أن أصبحت يافا المدينة المركزية في الجنوب، أصبح يشبه المخيم الصيفي المؤقت الخاص بسكانها موقع استجمام نابض بالحياة أكثر.

ذُكرت الزيارة السنوية في كتب عالم الجغرافيا، أبو الفداء إسماعيل (‏1273‏-‏1331‏). فهو يصف الاحتفالات السنوية الكبيرة التي كانت تقام بالقرب من القبر والمسجد المقدس والتي كانت تستقطب الرحل والتجار من خارج البلاد. في عام 1816، زار سائح إنجليزي يُدعى Irby الموقع وقال إنه في الاحتفالات يشارك نحو 30.000 عربي من كل القرى المجاورة. في الاحتفالات التي أقيمت عام 3519، بُنيت دار السينما الفلسطينية الأولى بالقرب من المسجد وعرضت للمرة الأولى فيلما وثائقيا محليا.‎ ‎بات المسجد مهجورا في يومنا هذا وحتى أن منارته انهارت.

عجائب سيدنا علي

مقام النبي روبين، جنوبي مدينة يافا (Wikipedia)

إن نهاية القرن الثاني عشر معروفة بالحروب المتكررة بين صلاح الدين الأيوبي، حاكم المملكة الإسلامية أثناء الحملات الصليبية، وبين حكام المملكة الصليبية الأولى التي سيطرت على المنطقة بين عامي 1099-1187.

ولكن لن نركز هنا على صلاح الدين بل على أحد مقاتليه، علي بن عليل المعروف أيضا باسم ابن عليم الذي كان من نسل عمر بن الخطاب، مؤسس الدولة الإسلامية في بداية عهدها.

في عام 1081، سقط علي ابن عليم في إحدى المعارك ضد الصليبيين وأصبح مقدسا بسبب قرابته من الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ومقاتلا في جيش صلاح الدين. وفق الديانة الإسلامية فإن قبر علي يقع شمال يافا على شواطئ مدينة هرتسليا الإسرائيلية في يومنا هذا. أقيم المسجد المعروف باسم سيدنا علي، بعد مرور مئات السنوات منذ موت ابن عليم في القرن الرابع عشر.

استُخدم الموقع طيلة سنوات كمحكمة خاصة. هناك خارج مبنى القبر حجر أسود وعندما كانت هناك حاجة لمعرفة مَن هو الصادق من بين متنازعين، كان على كل منهما وفق دوره أن يغمض عينيه ويتقدم نحو الحجر ويده ممدودة إلى الأمام. في حال كان يلمس الحجر، كان يعد صادقا ولكن إذا لمس الحائط كان يعد كاذبا. استخدمت كل الأديان هذا الموقع على مر التاريخ: استخدمه الحجاج أثناء الفترة الصليبية للاستراحة وأجروا طقوس الزواج والطهور.

خلافا لمقام النبي روبين، ما زال مسجد سيدنا علي، قائما وتزوره عائلات كثيرة أحيانا للحصول على بركة الصديق.

لقد انتهى عصر التكتل الاجتماعي حول المواقع المقدسة، الغامضة، وهذه والقصص الشعبية. لن تؤثر كثيرا القصص التي سأرويها عن العجوز علي وعن عجائبه وعن التمتع بزيارة قبر النبي روبين في آذان من يسمعها كثيرا، لأنها تاريخ مضى لا يعرفه الكثيرون الذين يخسرون معرفة عظمتها.

النائب الأردني، يحيى السعود، والنائب الإسرائيلي، أورن حزان، أصبحا اسمين مشهورين في الأردن وإسرائيل بعدما هددا الواحد الآخر واستجابا إلى تحدي الآخر في إجراء منازلة عند الحدود الإسرائيلية – الأردنية. لكن المنازلة التي أرادها كثيرون في الجانبين لم تخرج إلى حيز التنفيذ. ومن القصص البارزة لهذا الأسبوع غير النائبين غير العاديين، البحث العلمي الذي كشف أصل اللبنانيين. هذا وبعد في مقالتنا الأسبوعية:

منازلة القرن عند الجسر

أفلح النائب الأردني، يحيى السعود، والنائب الإسرائيلي، أورن حزان، في تخفيف وطأة حادثة السفارة التي وترت العلاقات بين إسرائيل والأردن، بعد أن أرسل النائبان تهديدات عبر وسائل التواصل الاجتماعي الواحد إلى الآخر واتفقا الالتقاء عند جسر ألبني (جسر الملك حسين) لإجراء منازلة بينهما. إلا أن تدخل القيادات في الدولتين أبقت المنازلة في إطار المزاح. اقرأوا أكثر عن هذا المنازلة التي شغلت الصحافة الإسرائيلية والأردنية

أجداد اللبنانيون كنعانيون

علم الوراثة ينجح فيما فشل فيه التاريخ وعلم الآثار. وجد بحث عملي جديد خاص بعلم الوراثة علاقة بين أبناء الشعب الكنعاني الذي عاش في القدم في الشرق الأوسط وبين 90% من سكان لبنان. أين تم البحث وكيف توصل العلماء إلى هذا الاستنتاج؟ اقرأوا التفاصيل الكاملة في التقرير

نجل نتنياهو يتمادى في الشارع وفي فيسبوك

بعد أن حصد منشور على فيسوك ضد نجل نتنياهو آلاف المشاركات، وجاء فيه أنه قام برفع إشارة بذيئة في وجه امرأة طلبت منه أن ينظف أثر كلبة العائلة، قام يائير الأبن الصغير لنتنياهو، بتدوين منشور لاذع على صفحته واضعا إيموجي بذيء. اقرأوا تقريرنا عن تمادي “ولي العهد” لعائلة نتنياهو

الصيف الأشد حرا على الإطلاق

هل شعرتم خلال الشهر الفائت أن درجات الحرارة السائدة كانت الأعلى في تاريخ؟ أو أنكم لم تشعروا بحر مثل الذي كان هذا الشهر؟ إنكم على حق. المؤشرات العلمية تدعم شعوركم. اقرأوا المزيد عن هذا الصيف

مواجهات عنيفة في يافا ضد الشرطة

شهدت مدينة يافا مطلع الأسبوع الجاري مواجهات عنيفة بين متظاهرين عرب وعناصر الشرطة الإسرائيلية، احتجاجا على مقتل شاب عربي خلال مطاردة للشرطة. لكن هذه المواجهات لم تنتشر كما ظن البعض وربط بينها وبين أحداث الأقصى. لماذا طاردت الشرطة الشاب؟ اقرأوا في التقرير التالي؟

تعتبر مدينة يافا التي يسكن فيها عرب ويهود معا مدينة التعايش المثالية. ولكن في نهاية الأسبوع الماضي أصبحت المدينة مركز توتر مجددا بعد أن كان المسجد الأقصى ومن ثم مدينة أم الفحم في عين العاصفة.

وسادت الفوضى بعد أن تورطت مطاردة شاب من قبل الشرطة: يوم الجمعة أطلق مسلحان النيران على إحدى الملاحم في المدينة. أثناء مطاردة الشرطة قُتِل أحد المشبته بهم بنيران الشرطة ونُقِل إلى المستشفى، ثم مات متأثرًا بجراحه في ساعات الصباح.

وفي أعقاب موت الشاب مهدي سعدي وهو عربي مسلم في العشرينيات من العمر، تظاهر الكثيرون في الشوارع، أشعلوا إطارات السيارات، وأثاروا فوضى عنيفة. ازدادت الفوضى أثناء تشييع جثمان الشاب حيث شهدت مراسم التشيع مسيرة حاشدة طافت شوارع يافا ووقفة احتجاجية شارك فيها أبناء عائلة القتيل وسكان يافا احتجاجا ضد الشرطة بادعاء أن الشرطة تطلق الينران سريعا عندما يكون المتهم عربيا”.

مواجهات عنيفة في شوارع يافا (Facebook)

ودمر المشاركون في تشيع جثمان الشاب ممتلكات في الشوارع بما في ذلك واجهات الحوانيت والمصالح التجارية الخاصة، وألقوا الحجارة وأشعلوا إطارات السيارات. أصيب مراسلون ومصوّرون يعملون في القناة الثانية الإسرائيلية بإصابة طفيفة أثناء المظاهرات فنُقِلوا إلى المستشفى، ثم دُمرت كل معدّات التصوير التي كانت بحوزتهم.

وأوضح كمال اغبارية، وهو مسؤول في بلدية تل أبيب يافا اليوم صباحا في مقابلة معه الإحباط الذي يشعر به سكان يافا العرب. “عندما يجري الحديث عن العرب يكون التعامل مع الأحداث متساهلا”، وفق أقواله. وقال رئيس بلدية تل أبيب يافا إنه: “يفهم الحزن الذي يسود في قلوب سكان يافا العرب ولكن من المهم الآن الحفاظ على ضبط النفس حفاظا على الأمن وسلامة الجميع”.

وناشدت عائلة سعدي أيضا العمل على تهدئة النفوس ولكنها بالمقابل اتهمت الشرطة: “طاردت الشرطة ابننا، وأطلقت النيران عليه بدم بارد”، قال جمال والد الشاب الراحل. وفق ادعائه، لم يكن ابنه متورطا في الحادثة، وقُتِل لأنه كان يركب درجة نارية فقط. واتهم الوالد الشرطة لأنها أطلقت عشرات العيارات النارية تجاه ابنه ولم تحاول إلحاق الضرر بعجلات الدراجة النارية أو في الجزء السفلي من جسمه بهدف إعاقة نشاطه، بل أطلقت النيران عليه “بهدف قتله”.

وتفحص الشرطة الآن إذا كان إطلاق النيران على الشاب مبررا. ادعى أفراد الشرطة الذين شاركوا في المطاردة أن الشبان صوبوا أسلحتهم تجاههم. وقالت الشرطة أيضا فيما يتعلق بأحداث الفوضى: “نسمح بممارسة حرية الاحتجاج، ويأمل الجميع العودة إلى الحياة الروتينية ومتابعة ازدهار الحياة في يافا”. وفق التقديرات، فإن تطور الأحداث جاء بناء على الترقب والتوتر العام في المجتمع العربي في أعقاب الأحداث في المسجد الأقصى في الأسابيع الماضية.