قال روجيل ألبير، وهو مراسل في صحيفة “هآرتس”، المشهور بمقالاته الاستفزازية: “يُفترض أن يكون الإنسان غبيا ليؤمن أن هناك جهة تسيطر على سقوط الأمطار وتجعله يهطل بعد أن يطلب اليهود منها ذلك”.

وكتب ألبير ذلك ردا على المبادرة غير المسبوقة لوزير الزراعة الإسرائيلي لتشجيع المواطنين على تأدية الصلاة رغبة منهم في هطول الأمطار بسبب الجفاف الذي تشهده إسرائيل، هذا العام، للمرة الخامسة على التوالي. وكتب ألبير أيضا في مقال تحت عنوان: “مَن يؤدي الصلاة طلبا لسقوط الأمطار هو غبي”، لأنه “لا يمكن أن نؤمن بالفيزياء عندما نتحدث عن إطلاق الأقمار الاصطناعية إلى الفضاء وفي الوقت ذاته أن نؤمن أن الفزياء لا تؤثر في كل ما يتعلق بهطول الأمطار، وأن سقوطه منوط برغبة الخالق. هذا هراء. فمَن يؤمن أن الله يسقط الأمطار ردا على الصلوات فلا يفهم كيف تسير الأمور في هذا العالم”. وأضاف ألبير أنه وفق اعتقاده فإن “صلوات وزير الزراعة من أجل هطول الأمطار.. أشبه بالعودة إلى القرون الوسطى”.

وردا على تصريحات ألبير، اختار وزير الأمن العام الإسرائيلي، جلعاد أردان،  الرد على الهجوم الليبرالي: “من المدهش جدا أن صحيفة هآرتس تعتقد أن ألبرغوثي سيحقق السلام، ولكن الاعتقاد بأن الصلاة شرعية هو أمر غبي في نظرها. سيحترم ألبير وأصدقاؤه كل العادات التي يتعرضون لها في رحلتهم خارج البلاد، وسيسافرون إلى خارج البلاد لمشاهدة الألعاب الرياضية في إسبانيا، سيشجعون ميسي، وسيصرخون وكأنه يسمعهم وهم يجلسون في أماكنهم في الملعب، ولكن عندما يصلي اليهود من أجل هطول المطر تعبّر الصحيفة عن صدمتها”.

وكتب أردان أيضا: “بصفتي يهودي مؤمن شعرت وأشعر بتأثر عند هطول المطر، وسأتبع صلواتي مع كل الشعب الإسرائيلي من أجل هطول الأمطار. نتمنى شتاء جيدا وماطرا بإذن الله”.

في كل عام خلال هذه الفترة، يزور مئات الزوار الإسرائيليين كنيسة “دورميتيون” في القدس، رغبة منهم المشاركة بأجواء عيد الميلاد وتوسيع معرفتهم بالدين المسيحي. ففي السنوات الأخيرة، أصبح قداس ليلة عيد الميلاد في كنيسة دورميتيون يجذب الكثير من الإسرائيليين الذين يأتون إلى الكنيسة عشية عيد الميلاد.

نتيجة للاهتمام المتزايد بقداس ليلة عيد الميلاد، بدأ رهبان الكنيسة بعقد هذا القداس في وقت مبكر، وإجراء مراسم أقصر بلغات متعددة ومعروفة لجمهور غير المسيحيين. بهذه الطريقة، يأمل الرهبان أن يكونوا قادرين على عقد قداس ليلة الميلاد التقليدي باللغة الألمانية، وبطريقة حميمة ومستقلة بعيدة عن مئات الفضوليين الذين يملأون الكنيسة قُبَيل ساعات منتصف الليل.

يقدّر الكاهن نيقودموس من كنيسة “دورميتيون” أن %95 من بين 1000 زائر للكنيسة عشية عيد الميلاد هم من اليهود الإسرائيليين. كما يقول: “أعتقد أنني الكاهن الوحيد في العالم الذي يحتفل بعيد الميلاد مع جمهور معظمه من اليهود تقريبا. فهم يعتقدون أن الكنيسة مكانا غامضا… ويرغبون في المشاركة بعيد الميلاد، وليس هناك مكان أفضل من القدس للقيام بذلك”.

كنيسة “دورميتيون” في القدس (AFP)

يعتبر العديد من الإسرائيليين عيد الميلاد احتفالا هاما وممتعا يرمز إلى فصل الشتاء، وفي السنوات الأخيرة بدأ يجد العديد منهم طرقا مختلفة للمشاركة في أحداث العيد والتمتع بقضاء الأوقات وكأنهم خارج البلاد. على غرار الاحتفالات الأخرى، يجذب قداس ليلة عيد الميلاد في كنيسة “دورميتيون” زوارا من خارج القدس، وهذا العام من المتوقع أن يشارك فيه شبان من تل أبيب، الذين لا يرغبون بقضاء الوقت في القدس غالبا.

سيجرى جزء من قداس ليلة الميلاد في كنيسة “دورميتيون” بالعبرية والإنجليزية، وخلافا لما يُجرى في الكنائس الأخرى، فليس هناك في هذه الكنيسة تحديد لعدد غير المسيحيين الذين في وسعهم المشاركة في الاحتفال. يقول الكاهن نيقودموس إن التحدي الأكبر لديه في عشية عيد الميلاد هو عدم اعتباره كاهنا تبشيريا. فوفق أقواله يقول للمشاركين غالبا: “أريد أن تذهبوا إلى بيوتكم يهودا، ولكن سأواصل التحدث عن كم عيد الميلاد رائع ومميز”.

يحتفل ملايين المُسلمين حول العالم بعيد الفطر. أُقيمت البارحة، في ساعات المساء، صلوات احتفالية، ووصل اليوم صباحا أيضا ملايين المُسلمين إلى المساجد حول العالم، لصلاة فجر العيد.

اختارت لكم هيئة تحرير موقع “المصدر” أجمل الصور، المُلفتة والمميّزة من أنحاء العالم.

نتمنى للجميع عيدا سعيدا وكل عام وأنتم بخير.

مُسلمون فليبينيون يُشاركون في صلاة فجر العيد في مسجد السلطان حسن البلقية في مدينة كوتاباتو في الفلبين (MARK NAVALES AFP)

صلاة عيد الفطر في “المسجد الوطني” في عاصمة ماليزيا، كوالالمبور (AFP)

رجال باكستانيون يؤدين صلاة العيد في مسجد بمدينة كراتشي (AFP)

رجل يُصلي صلاة العيد ضمن الجالية المُسلمة في الجزيرة الفرنسية لا “ريونيون”، في المحيط الهندي، بالقرب من أفريقيا (AFP)

نساء إيرانيات خلال صلاة الاحتفال بالعيد في غرب طهران (AFP)

رجال يرتدون عباءات مُلوّنة ويجلسون في قصر الأميرات في مدينة كانو في شمال نيجيريا، خلال طقس “وازا”، الطقس الذي يُقام في ليلة عيد الفطر (AFP)

رجال فلسطينيون يُصلون صلاة العيد في الأقصى (AFP)

نساء إندونيسيات وأولادهن يُشاركون في صلاة عيد الفطر خارج المسجد في تانجيرانج، بالقرب من العاصمة جاكارتا (AFP)

شرطي روسي يحرس مُصلين مُسلمين روس خارج المسجد الرئيسي في موسكو (AFP)

رجال مُسلمون يؤدون صلاة فجر العيد في ميدان الشُهداء في طرابلس، ليبيا (AFP)

رجال مصريون يُصلون صلاة العيد في الشارع، في مدينة المنصورة في دلتا النيل (AFP)

تحوّلت ساحة حائط المبكى (البراق)، اليوم الخميس، من ساحة مقدسة مُعدة لأداء الصلاة لليهود، إلى ساحة نزاع بين أتباع التيار المحافظ والمتمكن في إسرائيل، وأتباع التيار الإصلاحي المتحرر، الذي أقام للمرة الأولى في المكان المقدس صلاة مختلطة للرجال والنساء دون وضع حاجز بينهما.

وعلّق رئيس الحكومة على الأحداث، منددا بالاحتجاجات التي أقامها نشطاء التيار المحافظ، وقال: “هناك من يفضل تقسيم شعبنا ونعت يهوديين آخرين بأنهم أشرار أو أنهم ليسوا يهودا بدل إيجاد حل توافقي”.

وكانت المحكمة العليا في إسرائيل قد رفضت، اليوم، التماسا لجمعية يهودية محافظة طالبت بمنع إقامة الصلاة، حتى أنها لم تجرِ جلسة لمناقشة الموضوع.

ووفق أصول الصلاة اليهودية المحافظة، يجب الفصل بين الرجال والنساء في الحائط المبكى، إلا أن التيارات البديلة في اليهودية تصر على تغيير الأصول المتشددة هذه، وقد استطاعت أن تحصل على موافقة الحكومة الإسرائيلية على إقامة ساحة صلاة مختلطة للرجال والنساء في حائط المبكى.

وتثير قضية أصول الصلاة في الحائط المبكى ضجة كبيرة في العالم اليهودي، إذ هنالك من يقول إن الأمور تسير نحو انشقاق كبير في اليهودية. وحتى الساعة، لم تقرّ الحكومة الإسرائيلية صيغة توافقية للقضية الشائكة رغم تأكيد رئيس الحكومة على حق الصلاة للجميع، رجالا ونساءً، وأتباع التيارات اليهودية جميعا.

لكن نتنياهو يواجه صعوبات في تمرير قرار يحسم الخلاف بسبب رفض الحزب الديني الرئيس في ائتلافه، حزب “شاس”، فكرة تغيير ترتيبات الصلاة في حائط المبكى.

ردت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، على سؤال ورد إليها عن “حكم الصلاة مع إغماض العينين” وما حُكْم قراءة القرآن من الـ”تابلت” فى صلاة النافلة كالتراويح والتهجد، وقالت إن القراءة من التابلت فى صلاة النافلة جائزة أما الصلاة الواجبة فلا.

وقالت اللجنة إن من السنة ترك تغميض العينين فى الصلاة قال صلى الله عليه وسلم “صلوا كما رأيتمونى أصلى” ولم يؤثر عن النبى أنه أغمض عينيه فى الصلاة، لذا كره كثير من الفقهاء تغميض العينين فى الصلاة استنادًا لحديث النبى صلى الله عليه وسلم الذى رواه ابن عباس قال “إذا قام أحدكم فى الصلاة فلا يغمض عينيه”. ويرى بعض الفقهاء بأن تغميض العينين فى الصلاة لا بأس به إن أدى إلى زيادة الخشوع فيها لأن الخشوع روح الصلاة.

“نساء حائط المبكى” (نشوت هكوتيل) الإسرائيليات سيشعلن الليلة الشمعة الأولى من عيد الحانوكاه (عيد الأنوار أو عيد التدشين) اليهودي في باحة حائط المبكى في القدس، وذلك كي يظهرن أنّه للنساء أيضًا مسموح أن يُقمنَ في هذا المكان المقدس مراسم خاصة بهنّ، وهو الأمر الذي لم يكن معتادا حتى اليوم.

ومنظمة “نساء حائط المبكى” هي منظمة نسائية تعمل في إسرائيل وهدفها بحسب تصريحات عضواتها هو الحصول على اعتراف قانوني وعملي بحقّ النساء في الصلاة جماعيّا وبصوت مسموع، والقراءة من التوراة، والالتفاف بشالات الصلاة في باحة حائط المبكى الخاصة بالنساء في القدس. وقد أثارت رغبة النساء هذه معارضة الكثيرين من جمهور المتدينين المتشدّدين وخصوصا معارضة الحاريديم الذين ردّوا على ذلك في بعض المرات بالعنف تجاه أولئك النسوة.

واليوم، مع بداية عيد الحانوكاه، فالنساء لسن مستعدّات للتنازل ورغم أنّ حاخام حائط المبكى قد أعلن أنّ مراسم إشعال شموع الحانوكاه ستتم في باحة الرجال فقط ولن تُقام مراسم للنساء – فقد قرّرن إقامة مراسم كهذه بأنفسهنّ.

وقالت رئيسة منظمة “نساء حائط المبكى”، عنات هوفمان، في مقابلة مع صحيفة “هآرتس” الإسرائيلية أنّهنّ لن يتنازلن عن إشعال الشموع في باحة حائط المبكى الخاصة بالنساء وأنّهنّ يأملنَ بأنّ “تضيء” هذه الشموع التي سيشعلنها “الظلام والعتمة”.

لقد تأسست منظمة “نساء حائط المبكى”، في نهاية الثمانينيات بعد حادثة حُظر فيها على مجموعة من النساء الإسرائيليات اللواتي أردن الصلاة في حائط المبكى من الالتفاف بشالات الصلاة واستخدام كتب التوراة في المكان. ومنذ تأسيسها تعقد المنظمة كل شهر صلاة في باحة النساء في حائط المبكى.

إن عملية اعتناق اليهودية، وهي عملية الانضمام إلى الشعب اليهودي بحسب الدين، ليست بسيطة، بل قد تكون معقّدة وطويلة. لا تعمل اليهودية على إقناع الأغيار بالتحوّل إلى اليهودية، ولكن عندما يرغب إنسان ما بالتحول إلى اليهودية فعليه المرور بعملية اعتناقها. في دولة إسرائيل فإن عملية الاعتناق الرسمية هي اعتناق بحسب التيار الديني الأرثوذكسي. وفيما عدا تحويل الدين الأرثوذكسي فهناك إجراءات أخرى لتحويل الدين، ولكن دولة إسرائيل لا تعتبر الإنسان الذي يجتاز تلك الإجراءات يهوديّا بشكل تام.

في نهاية عملية تحويل الدين الأرثوذكسية يحصل معتنق اليهودية على وثيقة تحويل يمكنه من خلالها تغيير الدين في وزارة الداخلية الإسرائيلية. وهكذا تصبح مكانته الرسمية في البلاد مماثلة لمكانة كل يهودي آخر ولد لأم يهودية.

تجري عملية تحويل الدين في محاكم خاصة خُصصت لتداول موضوع تحويل الدين فقط والتخصص فيه، وهي تعمل اليوم تبعا لمكتب الخدمات الدينية الذي يترأسه عضو الكنيست الإسرائيلي الحاخام دافيد أزولاي.

دور تعليم ديني في القدس (Flash90Yonatan Sindel)

ماذا تتضمّن عملية تحويل الدين؟ دراسة اليهودية، نقاشات في المحاكم الخاصة، تلقي الشرائع اليهودية والحرص عليها، إجراء الختان، التغطيس والحصول على وثيقة تحويل تثبت بأنّك حوّلت دينك فعلا وفق شريعة الديانة اليهودية.

في مقابل التعليم تتم استضافة بعض المتحوّلين لدى أسر متديّنة في أيام السبت والأعياد، للمشاركة في الصلوات بالكنيس، في الجولات والزيارات إلى مواقع تاريخية مقدّسة للشعب اليهودي.

يتم تمرير الدراسة اليهودية المطلوبة من أجل التحول إلى اليهودية في مؤسسات مختلفة في جميع أنحاء دولة إسرائيل، وتتم ملاءمة نطاق الدراسة بحسب حالة الإنسان. هناك أطر تعليمية خاصة للجنود، إطار تعليمي للطلاب في إسرائيل وإطار تعليمي للمواطنين. يمكن أن تستمر دراسة اليهودية أشهرا عديدة، ما يقارب عاما، وعلى المتحوّل لليهودية أن يدرس جيدا ويتعرف عميقا على المضامين المتعلقة بالمعتقد اليهودي، التاريخ، الشريعة، الكتاب المقدّس والتفكير اليهودي.

تختلف الآراء في دولة إسرائيل كثيرا بخصوص طرق تحويل الدين المعترف بها من قبل الدولة. هناك من يؤيد تحويل الدين الأرثوذكسي وهناك من يخالفه. بعض الأسئلة التي من الممكن طرحها في سياق تحويل الدين هو كيف يقرّرون ما هي معايير الانضمام إلى اليهودية؟ وسؤال آخر هو لماذا هناك أشخاص معيّنون تحديدا يتّخذون القرارات في موضوع تحويل الدين وليس أشخاصا آخرين، ربما أقل تديّنا، والذين يتلاءمون مع آراء معظم الشعب في إسرائيل والذي ليس متديّنا أرثوذكسيا؟‎ ‎لماذا يُملي الأرثوذكس إجراءات عليك؟

مصحف القرآن الكريم (Flash90/Abed Rahim Khatib)

هناك من يدعي أنّ المطلوب من الشخص الذي يريد تحويل دينه مبالغ بها ولا طائل وراءها. يقول الادعاء إنّه ليس هناك أي سبب لإجبار الذي يريد تحويل دينه بالحفاظ على الشريعة، لأن معظم السكان الإسرائيليون لا يعيشون بحسب الشريعة ويقومون بها بحرص كجزء من حياتهم الروتينية. هناك من يقول إنّ تحويل الدين الأرثوذكسي يحاول فرض الطريقة الدينية على السكان في إسرائيل ولا يقبل التغييرات التي جرت على الشعب الإسرائيلي وحقيقة أنّنا نعيش في القرن الواحد والعشرين.

في الآونة الأخيرة هناك صراع بين حاخامات تيار الصهيونية المتديّنة في إسرائيل وبين الحاخامات الأرثوذكس. يحاول حاخامات الصهيونية المتديّنة السماح بالتحول إلى اليهودية وفقا للآراء المتساهلة في الشريعة. فهم يريدون بناء مؤسسات بديلة للمؤسسات الموجودة في دولة إسرائيل، والتي ستحوّل الدين بشكل أسهل، ولن تتطلب من المتحولين لليهودية اجتياز عملية تحوّل أرثوذكسية بل ويتم قبولها في مرحلة معينة من قبل الدولة. إن تحويل الدين لدى حاخامات الصهيونية المتدينة لا يتم الاعتراف به الآن رسميًّا في دولة إسرائيل – ولكن ربما يُفتح الباب أمام التغيير في المستقبَل.

صلاة الجمعة (Sliman Khader/FLASH90)

يختلف اعتناق الإسلام تماما مقارنة باعتناق الدين اليهودي الذي يمكن أن يستمر ما يقارب 10 أشهر. يتضمّن الدين الإسلامي أيضًا شريعة عملية يجب تطبيقها، ولكن إجراء الانضمام الرسمي من الناحية الشرعية للدين أكثر بساطة بكثير. يتضمّن إجراء اعتناق الإسلام قول الشهادة. يشهد معتنق الإسلام قائلا: “لا إله إلا الله محمد رسول الله”. عليه فقط أن يتلفّظ بالشهادة في حضور شاهدَين مسلمَين وسيتم اعتباره قدّ حوّل دينه.

يمكن لكل إنسان في كل لحظة أن يتحوّل إلى مسلم. من أجل الدخول في الإسلام ليست هناك مراسم حصرية يجب القيام بها سوى التلفّظ بالشهادة. هناك بالطبع شرائع في الإسلام وهي: الصلاة خمس مرات في اليوم، الزكاة، الصيام والحج، ولكن لا يتم فحص كل من يُعرب عن رغبته بدخول الإسلام إذا ما كان قد طبّق هذه الشرائع بحرص أم لا، كما يتم فحص الأمور في عملية التحوّل إلى اليهودية.