مع مرور ثلاثين يومًا على وفاة رئيس الحكومة الأسبق، أريئيل شارون، وصل العشرات من أصدقائه وأقربائه إلى قبره في “غفعات هكالنيوت” بالقرب من “مزرعة هشكميم”. ووُضع على قبره بالقرب من “حفات هشكميم”، حجر شبيه بالحجر الذي وُضع على قبر زوجته ليلي.

وإضافة إلى أبناء عائلة شارون، حضر المراسيم رئيس الحكومة السابق، إيهود أولمرت، الوزيرة تسيبي ليفني، وعضو الكنيست شاؤول موفاز، والكثير من السياسيّين.

وقال الوزير الأسبق، روني بارؤون، الذي كان في فترة ولاية شارون: “أشعر بغياب أريئيل شارون منذ ثماني سنوات. تنقصني قيادته. لو كان بيننا اليوم، لكانت مكانتنا السياسية أفضل. كان من شأن النقاش المعتوه في المجتمع الإسرائيلي والإدارة السياسية التي تفتقد أية تجربة ألا يكونا قائمَين. اليوم، كل شخص هو ملك. فقد عرف شارون كيف يختار الأشخاص الموهوبين ويقدّمهم”.

وأضاف: “تحتاج عزلة الدولة والتصدعات الاجتماعية إلى قيادة شارون القوية”.

وقال صديق شارون ردًا على حضور وزيرة العدل، تسيبي ليفني، المراسيم الرسمية لوحدها: “من اختار ألا يشارك، فليفكر بذلك جيدًّا”.

تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لمراسم الحداد في الديانة اليهودية، مع مرور ثلاثين يومًا من يوم الدفن، تزور العائلة قبر الميت. من المعمول به أن زيارة القبر في فترة كهذه تشكل مراسم تدشين شاهد القبر أيضًا.

لم يتردّد بلال فضل، فحين اكتشف أنّ صحيفة “الشروق” قرّرت ‎منع مقاله، رفعه مباشرةً على موقع التواصل الاجتماعي “فيس بوك”، حيث حظيت المقالة بشعبيّة أكبر مما لو كانت ستُنشَر في الصحيفة كالمعتاد.

توجّه فضل إلى قرّائه عبر “فيس بوك” موضحًا لهم ما جرى: “للأسف تم منع مقالي من النشر في صحيفة الشروق أمس واليوم، وتم نشر اعتذار باسمي دون معرفتي. المقال كان يتحدث عن المشير السيسي والأستاذ هيكل”. في مقاله، انتقد فضل هيكل والسيسي، ودعا إلى فصل الجيش عن السياسة في مصر.

وذكّر فضل بلقاء هيكل، الذي يتحدث عنه في كُتبه، مع الجنرال البريطانيّ مونتغمري، وعن النقد المُوجَّه إليهما لتحويل عسكريين وجنرالات إلى سياسيين فاشِلين. حدثت زيارة مونتغمري عام 1967، وجرى توجيه النقد أوّلًا إلى المُشير عبد الحكيم عامر، الذي كان “مُشيرًا سياسيًّا”، ولكونه سياسيًّا قاد مصر إلى الهزيمة المذلّة عام 1967. كان استنتاج فضل أنه يجب فصل السياسة المصرية عن الجيش.

من الواضح أنّ ثمة غمزًا من قناة عبد الفتّاح السيسي، الذي رُفع الأسبوع الماضي إلى رتبة “مشير” – أعلى رتبة في الجيش المصريّ، وكل ذلك دون أن ينتصر في حرب أو يقود أيّ إنجاز عسكريّ. يعتقد فضل أنّ “المشيرين السياسيين” ليسوا ملائمين لا للجيش ولا للسياسة. ولعلّه مُصيب.

ماذا كان محرّرو “الشروق” يعتقدون حين منعوا نشر النقد الموجّه إلى السيسي، ونشروا بدلًا منه اعتذارًا مُزوَّرًا باسم كاتب المقالة؟ هل كانوا يؤمنون حقًّا أنه يمكن حجب رأي شخص وعرض رأي آخر مُشوّه بدلًا منه عام 2014؟

في إسرائيل أيضًا، ثمّة مَن يرفض تقبّل الواقع الجديد. فبعد تشييع أريئيل شارون، أراد الصحفي اليمينيّ يديديا مئير نشر مقالة انتقاد لخطاب التأبين الذي ألقاه زعيم المستوطِنين، زئيف حفير. وفق مئير، كان على حفير أن ينتقد شارون بسبب إخلاء المستوطنات من قطاع غزة، ولكنه بدلَ ذلك ألقى خطاب تأبين تملُّقيًّا، لم يتطرق إلى ما يراه مئير “جرائم” شارون.

حاول محرّرو صحيفة “بشيفاع” التي نُشرت فيها المقالة منع نشرها، وصادروا 100 ألف نسخة من الصحيفة التي ظهرت فيها مقالة النقد ضدّ حفير وشارون. لكنّ مئير تصرّف تمامًا مثلما فعَل بلال فضل اليوم، ناشرًا مقالته عبر موقع “فيس بوك”. حظي المقال بصدًى واسع عبر الإنترنت، صدًى لم يكن ليحظى به لو لم تجرِ محاولة منع نشره. فقد جرت مصادرة 100 ألف نسخة، ولكنّ ملايين آخرين قرأوا المقالة.

المغزى الذي يجب أن يفهمه محرّرو صحيفتَي بلال فضل ويديديا مئير واحد: عليهم أن يُدركوا أنه لا يمكن عام 2014 التعتيم على الآراء، على افتراض أنها ستبقى دفينةً تحت الأرض. فقد ولّت تلك الأيّام إلى غير رجعة!