أرسلت المحاضرة في كلية الحقوق بجامعة تل أبيب، الدكتورة لينا سلايمة، أمس (الثلاثاء) رسالة عبر البريد الإلكتروني بالإنجليزية مباشرة إلى طلابها، وأعلنت فيها عن إلغاء كل محاضراتها في اليوم التالي، وذلك بسبب الأحداث في غزة. يقول الطلاب الجامعيون الذين يدرسون للقب الأول في كلية الحقوق، إن المحاضرة الخبيرة بطرق القانون التقليدية المتبعة في الإسلام واليهودية، إنها تلقي محاضراتها بالإنجليزية فقط وترفض التحدث بالعبرية.

جاء في إعلان سلايمة عبر البريد الإلكتروني الذي أرسلته إلى طلابها الجامعيين الذين يدرسون “القانون والتاريخ” بالإنجليزية: “”احتراما للفلسطينيين الذين قتلوا أمس في قطاع غزة، أحترم وألتزم بالدعوة للإضراب العام، يوم غد. وأعلمكم بهذا أن المحاضرات وساعات الاستقبال المكتبي ملغيّة”.

وعقبت إدارة جامعة تل أبيب على الموضوع موضحة أن المحاضرة لم تبلغها بأنها تخطط للإضراب وأنه من غير المتبع إرسال إخطار إلغاء المحاضرات للطلاب مباشرة، بل يجب أن يتم عبر سكرتارية الطلاب. وأوضحت أيضا:  “هذا الموقف لا يعبّر عن الموقف الرسمي للجامعة إطلاقا، والموضوع قيد الفحص”.

كشف علماء آثار من جامعة تل أبيب عن عادات الأكل لدى سكان القدس سابقا في القرن الأول للميلاد.

وفق اللقيات الأثرية يتضح أن سكان القدس القدامى أحبوا تناول لحم الضأن والغنم، والقليل من الفواكه ولحم الدجاج. كان لحم الحمام مفضلا لدى المقدسيين بالقرب من جبل الهيكل الذي يدعى في يومنا هذا الحرم القدسي الشريف.

كشفت الحفريات عن عادات الأكل بشكل أساسيّ لدى المقدسيين في ظل الحكم الروماني. حلل علماء الآثار أكثر من 5.000 هياكل عظام لحيوانات كُشِف عنها في مطمر نفايات قديم.

أجرى البحث باحثون كبار من جامعة تل أبيب بالتعاون مع سلطة الآثار. قال علماء الآثار “حفرنا طيلة ثلاث سنوات في مطمر النفايات في القدس ووجدنا بقايا عظام لحيوانات كانت مرمية في المطمر. كانت عظام الحيوانات بقايا أطعمة تناولها المقدسيون سابقا، ويمكن أن نتعلم منها عن نمط حياتهم. اتضح لنا أن السكان الفقراء قد ألقوا هذه العظام في مطمر النفايات وليس أغنياء المدينة”.

وفق البحث لم يُعتبر المقدسيين من أصحاب الدخل المرتفع وقد تناولوا لحم الحيوانات الكبيرة في العمر ذات اللحم القاسي. “لم يتناولوا لحما طريا وذا جودة، ولا لحما نوعيا مثل اللحم الذي نعثر على معلومات عنه في مطامر النفايات في تلك الفترة”، أوضح الباحثون. “إضافة إلى ذلك، اكشتفنا أن تربية الحمائم وتناول لحمها كانا متعلقين بطقوس تقليدية مثل الأدلة التي عثرنا عليها في المطمر المجاور من جبل الهيكل. في القمامة البلدية، التي جُمعت من المنازل العادية، ليس هناك عظام لحمائم ولا للخنازير”.

نجح علماء، ومن بينهم إسرائيليون في كشف طرق انتشار سرطان الميلانوما (سرطان الجلد) في جسم الإنسان. ويدور الحديث عن اكتشاف، قد يساعد، وفق أقوالهم، في شفاء سرطان الجلد وربما أن يصبح سرطانا من نوع “غير عنيف” ويمكن محاربته من دون علاج.

شارك في هذا المشروع علماء إسرائيليون من جامعة تل أبيب وكذلك من معهد البحث الألماني ‎‏‏DKZF‏. تظهر النتائج التي توصلوا إليها والتي قد تشكل انطلاقة في مجال أمراض السرطان، في مقال نُشر في المجلة الطبية ‏‎”‎‏‏Nature Cell Biology‏‏‎”‎‏.

ويتضح من البحث أن هناك مواد كيميائية قادرة على عرقلة انتشار خلايا الميلانوما – والتي تنتقل عن طريق الأوعية الدموية الصغيرة عبر جزيئات تؤدي إلى تغييرات في مبنى خلايا الجلد. وفق أقوال الباحثين، لقد نجحوا أثناء التجارب في التعرّض لانتشار الخلايا بين طبقات الجلد المختلفة.

وكما هو معروف، يكمن خطر سرطان الجلد ليس في الورم الأولي الذي يظهر في الجلد بل في انتشاره إلى الأعضاء الحيوية الأخرى مثل الدماغ، الرئتين، الكبد، والعظام.

لا نشعر بوجودها، فهي تظهر مثل الوشم ويمكن إزالتها في أي وقت – إنها الرقعة الإلكترونية التي ستُساعد في مجال البحث العالمي على فهم البشر فهما أفضل. تأتي هذه الرقعة لتُقدم حلاً إضافيًا للتحدي الذي لم ينجح العلم بعد إلا بتقديم حلول جزئية له وذلك من خلال مسح ورصد المشاعر.

الرقعة مصنعة بشكل بسيط ولكن عبقري، فهي تحتوي على أقطاب كهربائية كربونية تُغطيها طبقة من الـ “نانوتكنولوجي” من أجل تحسين أدائها، ومُسطح دبق يُلصق الأقطاب الكهربائية فيها بالجلد. يكون مُسطح الدبق هذا عادة موجود على رُقَع الوشوم المؤقتة، بحيث لا يُحس المُستخدم بوجود الرقعة اللاصقة على جلده، ولا يشعر بالأداء الذي تقوم به.

رُقعة لاصقة تقرأ مشاعر الانسان (جامعة تل أبيب)

كانت هناك حتى الآن مُحاولات لقراءة المشاعر بوسائل أكثر تعقيدًا، مثل البرامج الذكية التي تُصور تعابير الوجوه وتُحاول تحليلها، أو من خلال استطلاعات شخصية موضوعية، ولكن النتائج لا تكون دائمًا دقيقة وتكون العملية مُعقدة وأحيانًا طويلة.

في المُقابل، تستقبل الرقعة اللاصقة إشارات كهربائية مُباشرة من عضلات الوجه، وبفضل شكلها، رغم وجودها غير المحسوس تقيس الرقعة قوة النشاط في العضلات لمدة ساعات وتُسجله، ويُمكن تحليل هذه المعلومات بسهولة كبيرة لفهم ردود فعل الإنسان الحسية.

ولكن قد يُقدم هذا الابتكار، الذي لا يزال قيد التطوير، حلولاً لأسئلة كثيرة في عدة مجالات أبحاث. يُساعد هذا الابتكار حاليًا في الأبحاث الطبية التي تتعلق بضمور الدماغ، وفي المُستقبل يُمكن أن يساعد مبتوري الأطراف على معرفة الأجزاء التي لا تزال ناشطة في الجزء المتبقي من الأطراف المبتورة ومن خلاله يُمكن استخدام الأطراف الاصطناعية وممارسة حياة طبيعية، أو مساعدة جرّاحي الدماغ من خلال تعقب النشاط الدماغي ودرجة اليقظة عند المريض.

رُقعة لاصقة تقرأ مشاعر الانسان (جامعة تل أبيب)

يُمكن لهذه الرقعة أيضًا تسهيل العمل على خبراء الدعايات والإعلام من خلال معرفة ردة فعل مُستخدمي المُنتجات الجديدة وبخصوص حالات مُختلفة، رصد سلوكهم ومشاعر الناس هو أمر هام جدًا في هذه الصناعة.

ثمة مجال إضافي يُمكن لهذه الرقعة إنقاذ حياة الأشخاص وهو السياقة – حيث يُمكن أن  ترصد مدة يقظة السائق، أوضاع بدنية تُشير إلى قلة اليقظة والتحذير من ذلك – وبهذا يمكن تفادي وقوع حوادث تعرض الحياة للخطر.

اشتبك نشطاء اليمين اليوم مع متظاهرين إسرائيليين وفلسطينيين في جامعة تل أبيب لذكرى يوم النكبة الـ 67. وقد أقيم الحفل بمشاركة أعضاء الكنسيت من قبل القائمة المشتركة، بقيادة رئيس الحزب أيمن عودة، زميلته عايدة توما سليمان والعضو السابق محمد بركة.

ولقد شارك، أمام أولئك الذين شاركوا في الحفل، أعضاء الحركة اليمينية الإسرائيلية “إن أردتم” (إم ترتزو) واحتجوا على الاحتفال لذكرى النكبة في دولة إسرائيل.

رفع المتظاهرون الأعلام الإسرائيلية، كما وحملوا الكتب التي تؤكد على علاقة المفتي الفلسطيني، الحاج أمين الحسيني، بالحركة النازية. ألقي القبض على أحد المتظاهرين اليمينيين مباشرة بعد محاولته إزالة العلم الفلسطيني المعلق في المكان.

ذكرى يوم النكبة في جامعة تل أبيب (Tomer Neuberg/FLASH90)

وصرح لف سولودكين، القيادي في الحركة اليمينية في الجامعة أن مظاهرة نشطاء اليمين كانت على حق، وقال: “أنا مسرور لرؤية أن الزخم الصهيوني في الجامعة لم يتوقف، وهناك جيل من الشباب يتحمل المسؤولية ولن يصمت أمام مؤيدي الإرهاب”.

وحضر المظاهرات أعضاء حزب ميرتس الذين لم يشاركوا في الحفل، ولكنهم اكتفوا بحمل لافتات تدعم حرية التعبير عن الرأي للطلاب الفلسطينيين بمناسبة ذكرى النكبة. توجهت وجوه أنصار ميرتس تجاه متظاهري اليمين الإسرائيليين من حركة  “إن أردتم”، والذين سعوا إلى عرقلة الاحتفال. وكُتب على اللافتات التي حملها نشطاء ميرتس “إن أردتم _ هذه ليست ديموقراطية” و “إن أردتم  حركة فاشية”.

نشطاء حزب ميريتس ذكرى يوم النكبة في جامعة تل أبيب (Tomer Neuberg/FLASH90)

وتعليقًا على نشطاء ميرتس قال سولودكين: “نشطاء ميرتس تظاهروا جنبًا إلى جنب مع أولئك الذين يريدون تدمير دولة إسرائيل، لقد تظاهروا لذكرى الحاج أمين الحسيني، القائد العربي الذي دفع خطة الحل النهائي لهتلر، تظاهروا إلى جانب المخرب محمد كناعنة، والذي قضى 4 سنوات في السجن لمساعدة حزب الله. ولنترك كل هذا. لقد تظاهروا بجانب كل من يقمع حقوق المرأة، المثليّين والأقليات_ وعلى ما يبدو أنهم يدعون تمثيلهم. حسنًا، هم أبطال في النفاق”.

هل كان بالإمكان لحماس أن تقومَ بإدارة المُواجهة مع إسرائيل بشكل شرعيّ، من حيث تقنيّات القتال-بغضّ النظر عن مسألة تبرير ومصداقيّة قرار الاقتتال؟ تُصاغ الكثير من الادعاءات الإسرائيليّة حول حماس بشكل كاسح للغاية، أيضا حول مسألة اتباع مُقاتلي حماس العمل بالاختباء وسطَ المدنيّين، وأيضا بشأن إلحاق الأذى بالمدنيّين الإسرائيليّين.

لا يوجد لكل إرهابيّ أو مُقاتل عصابات، أو كيفما يُسمّوْن، أيّ خيار آخر سوى العمل وسطَ المدنيّين، وبالتالي تعريضهم إلى أخطار وإصابات سيّئة إلى حدّ ما. اتّبعت جميع العمليات السرّية “الجيّدة” و”السيّئة” الواقعة تحت الأرض هذه الطريقة دائما. ينطبق هذا الأمر أيضا على الأنفاق والعمليات اليهوديّة التي حدثت في أرض إسرائيل قبل قيام الدولة. لا تعمل حماس في قطاع غزة – على عكس ما في الضفة الغربيّة – تحت الأرض، إنما هي السلطة هناك في الواقع. لكنّ قطاع غزة يُعتبر منطقة صغيرة مبينة باكتظاظ شديد، والتي من الصعب فيها أن يتمّ إبعاد المقرّات العسكريّة عن المدنيّين.

تقوم أيضا دول ذات مقدرة أعلى في الفصل بين قوى الجيش وبين الجبهة المدنيّة من مقدرة المنظمات التي تعمل تحت الأرض بسريّة، وحتى أعلى من حكم حماس في غزّة، بوضع منشآت داخل مدنها والتي تُعتبَر أهدافا مشروعة لهجمات العدو، بما في ذلك منظمات تعمل تحت الأرض. وبذلك تقوم هذه الدول بتعريض مدنيّيها للخطر. وأيضا تتواجد الحفر والأنفاق، كما هو معروف، في قلب المدن. هذا وبالإضافة إلى أنّ المجموعات المُتحاربة، التي تعمل تحت الأرض داخل الدولة، تُفضّل مُهاجمة منشآت داخل المدن، لأنّ قدرتها على النجاح بمُهاجمة وحدات عسكريّة بمُخيّماتها هي في مُعظم الحالات محدودة. يصحّ القول أيضا عن المنظمات التي تعمل تحت الأرض في الدولة، كما يصحّ عن أيّ دولة تُقاتل أفراد العصابات، إنّها عندما تقوم بقتل المدنيّين الأبرياء، فليس بالضرورة أن يكون بذلك جريمة حرب أو عمل إرهابيّ وحشيّ. يُمكن أن يكون هذا “ضررا جانبيّا” حتميّا، في وسط عمليّات عسكريّة شرعيّة.

الجيش الإسرائيلي خلال انسحابه من غزة (IDF Flickr)

يتوجّب أيضا على الدولة وعلى المنظمات السريّة أن تُحاول الحدّ من إلحاق الضرر بالأبرياء من الجهة الأخرى – بما في ذلك الاستعداد لتنفيذ إلغاء حملات شرعيّة بحد ذاتها، وهذا ضمن الاعتبارات الإنسانيّة، وكذلك المحاولة لتقليص الأخطار على المدنيّين كنتيجة للأعمال التي تُنفّذ وسطهم. لكن يجب الأخذ بعين الاعتبار أنّ قدرة العمليات السريّة لفعل ذلك هي في الحقيقة ضئيلة أكثر من مقدرتها على تقليص الأخطار.

يُمكن أيضًا مناقشة أيّ هدف يكون مشروعًا في الدولة، التي تضم منظمات سريّة ضدّها، حتّى حينما لا يوجد هدف عسكريّ مُعتبر – على سبيل المثال، منشآت بنى تحتيّة استراتيجيّة (التي ابتدأ منها الكونغرس الوطنيّ الأفريقيّ في جنوب أفريقيا اقتتاله)، أو منشآت الحكومة، من رؤساء ومُمثّلين. لكنّه من الواضح، أنّ الهجمات على الباصات، الأسواق والمطاعم، بهدف قتل العديد من المارّة – كما تقوم حماس- ليست مشروعة بأيّ شكل من الأشكال. هذه هي أعمال إرهابيّة – جرائم قتل من الطرف الذي يريد أن يتمّ اعتباره مُقاتِلا. لا يجب أن يكون هنا أي ّ غفلة أو إهمال في الحفاظ على أرواح المدنيّين أو اللامبالاة لمصيرهم (المكروهة أيضًا)، هذا قصد مُفصَّل بهدف القتل.

كذلك أيضا في غزة، إذ أنّ أساليب قِتال حماس إجراميّة. لا يجب أن يتمّ تنفيذ مُحاربة إسرائيل من داخل غزة بواسطة إطلاق الصواريخ على منطقة مدنّية في إسرائيل – تملك إسرائيل حول قطاع غزة قوى عسكريّة؛ يُمكن مُحاربتها واستهدافها؛ كما تمّ وقتَ حادثة خطف جلعاد شاليط، التي كانت حادثة حرب لكن ليس جريمة حرب.

المدفعية الإسرائيلية تطلق القذائف صوب مواقع حماس (Yonatan-Sindel-Flash90)

اختارَت حماس أنْ تُحوّل إطلاق الصواريخ على الأراضي الإسرائيليّة إلى سلاح مركزيّ، لكنّها لم تُكرَه على فعل ذلك. لكن لا يجب لِمن يُصرّ على إطلاق الصواريخ بأن يقوم بتوجيهها قربَ المدارس والمشافي، كما فعلت حماس حسبَ ما تمّ توثيقه. وعلى الرغم من الاكتظاظ في غزّة، إلّا أنّه يوجد هناك أراضي غير مبنيّة لا بأسَ بعددها؛ كان من الممكن أن يتمّ إطلاق الصواريخ من هناك، برعاية نظام الأنفاق والمَخابئ الذي أقامته حماس في القطاع. وحتى حينما يتم إطلاق الصواريخ من داخل منطقة مُكتظة سُكّانيّا، فلا يجب وضعُ ركائز إطلاق الصواريخ (ومخازن الأسلحة وأماكن إنتاجها) قربَ مناطق حسّاسة جدّا من الناحية الإنسانيّة.

تُعبّر طرق القتال هذه عن احتقار وازدراء لحياة الإنسان، الإسرائيليّ والفلسطينيّ على حدّ سواء. لا يعفي ذلك إسرائيل من الالتزام بالمُحاولة لتقليل الخسائر ضمن مواطنيها في الحرب، إنّما يجب أيضا أن يتمّ اعتبار هذه الحقائق ضمن كلّ نقاش منطقي حول أساليب القتال الإسرائيليّة.

اطلاق الصواريخ من غزة على المدن الاسرائيلية (AFP)

يُدرّس بروفيسور بنباجي في كليّة الحقوق في جامعة تل أبيب، وهو زميل أبحاث في مركز هارتمان؛ يُدرّس بروفيسور يعقوبسون في فرع التاريخ بالجامعة العبرية في القدس، وزميل في الأبحاث بمركز هارتمان.

نُشر المقال أولا في موقع ‏‎”‎هآرتس‎“‎‏

بينما تتساقط الصواريخ من غزة باتجاه جنوب إسرائيل وبينما الجيش الإسرائيلي يهاجم البنى التحتية لحركة حماس في قطاع غزة؛ على مدار الساعة، هناك في العالم العربي من يتحدث عن إسرائيل بشكل إيجابي ويشيد بإنجازاتها.صنف المركز العالمي لتصنيف الجامعات CWUR، والذي مقره في جدة في السعودية، الجامعة العبرية في القدس بالمرتبة 22 من بين جامعات العالم.

تمت عملية التصنيف اعتمادًا على جودة التعليم، نسبة المشتغلين من خريجي الجامعة، عدد الخريجين الذين حازوا على جوائز عالمية، عدد الباحثين الذي حازوا على جوائز عالمية، عدد المنشورات العلمية، عدد الاقتباسات من الأبحاث، وعدد الابتكارات التي سجلها باحثون من الجامعة.

ما يميّز التصنيف السنوي الذي يقوم به مركز CWUR هو أن هذا هو التصنيف الوحيد الذي لا يعتمد على معطيات تنشرها الجامعات ذاتها. لا يعتبر، بالمقابل، هذا التصنيف الأكثر اعتمادًا عالميًا وغالبية الجامعات تعتمد في ذلك على تصنيف المجلة البريطانية “تايمز هايير اديوكايشن“ والتصنيف الذي تنشره جامعة شانغهاي.

احتلت عشرات المراتب الأولى في التصنيف جامعات أمريكية وبريطانية.هارفورد، ستانفورد، MIT، كامبردج، أكسفورد، كولومبيا، بيركلي، شيكاغو، فرينستون وييل.

المجالات التي نالت عليها الجامعة العبرية التميّز هي جودة التعليم، حيث صُنفت الجامعة في المرتبة 15 وبالنسبة لجودة المؤسسة الأكاديمية فقد صُنفت في المرتبة 16. غير أنه، في فئة تشغيل الخريجين وصلت الجامعة إلى المرتبة 255 فقط، وبالنسبة لفئة الاقتباسات جاءت في المرتبة 493.

هناك جامعات أخرى وردت في هذا التصنيف وهي معهد وايزمن “المرتبة 38)، جامعة تل أبيب (المرتبة 86)، التخنيون (المرتبة 109)، جامعة بن غوريون (المرتبة 362) وجامعة حيفا (المرتبة 697).

رغم أن التصنيف تم في السعودية فإنه لم يتم الانحياز للجامعات السعودية.  أفضل تصنيف لجامعة سعودية كان لجامعة الملك سعود التي وصلت إلى المرتبة 420 فقط. جاءت جامعة القاهرة، وهي الجامعة الأولى في مصر، في المرتبة 802 بينما جاءت جامعة الإمارات العربية المتحدة في المرتبة 924 ولم تصل تحقق جامعات من قطر والكويت أي مراتب في هذا التصنيف.

كان قرار إسرائيل تعليق المفاوضات المعقدة مع الفلسطينيين بمثابة الضربة الأخيرة وربما القاضية لعملية سلام غير مثمرة تقريبا بدأت منذ عقدين.

لكن في اليوم التالي على تجميد المحادثات التي قادتها الولايات المتحدة وسط تبادل للاتهامات لم تتجمع حشود غاضبة في رام الله للدعوة إلى إعادة التفكير في الأمر ولم يحتشد محتجون من دعاة السلام في شوارع تل أبيب.

كانت الآمال في الفوز بمستقبل مستقر من خلال الحوار السياسي قد تبخرت على الجانبين في السنوات الأخيرة وانصب التركيز على صراعات الحياة اليومية.

قال جي كوهين وهو مدير مشروعات بنية أساسية يبلغ من العمر 40 عاما “لم تكن هذه مفاجأة. منذ البداية لم أكن أعتقد أنه سيكون هناك اتفاق سلام.”

وواصل حديثه وهو واقف أمام سيارته بينما أطفاله بداخلها “عملية السلام والسياسة لا يردان أبدا على ذهني بشكل يومي. أمور الأسرة والمعيشة والرياضة أهم. السياسة تجيء في مرتبة أدنى بكثير.”

وفي مدينة رام الله المجاورة بالضفة الغربية بدا أن محمود إدريسي وهو سائق سيارة أجرة عمره 28 عاما يوافقه الرأي.

وقال “أعيش حياتي وأحاول أن أستمتع بوجودي مع أصدقائي وأسرتي. قد تتحسن الأحوال يوما لكني لا أعرف كيف.”

ومضى يقول “أحاديث السياسيين جوفاء.. لا تلق لها بالا. سمعناها كلها من قبل ولا شيء يتغير.”

حين أبرمت اتفاقات أوسلو التاريخية للسلام عام 1993 ونال الفلسطينيون حكما محدودا كان يبدو أن الحوار هو أفضل السبل لتحقيق سلام دائم.

لكن انتشار المستوطنات اليهودية وتكرار الانتفاضات الفلسطينية وموجات العنف المتبادل حجرت القلوب وأشاعت أجواء التسليم بالمقدرات.

وبنبرة متذمرة قالت أم وديع (50 عاما) التي تعيش بالقدس “لا مستقبل ماداموا هم حولنا. إنهم يسيطرون على كل ما هو طيب.”

وأضافت السيدة المحجبة التي كانت ترتدي ثوبا تقليديا أسود “أرجو أن يحل السلام يوما ما.. لكن هذا كله في يد الله.” ويسعى الفلسطينيون لإقامة دولة في غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية.

وتقول إسرائيل إنها مستعدة للعيش إلى جوار دولة فلسطينية لكنها تختلف مع الجانب الفلسطيني على حدود هذه الدولة وتسعى لضمانات تكفل أمنها وتريد أن يعترف بها الفلسطينيون “كدولة يهودية”.

النساء اليهوديات والنساء العربيات في مركز التسوق في القدس (Sarah Schuman/FLASH90)

* قضايا بعيدة عن الواقع

لكن هذه المطالب المتناثرة على عناوين الصحف والمتداولة في اجتماعات الدبلوماسيين المخضرمين تبدو بعيدة كل البعد عن نقاط التفتيش والطرق غير الممهدة في الضفة الغربية وعن المباني الزجاجية الشاهقة والشواطيء العامرة في تل أبيب.

قال البروفسور شمويل ساندلر الأستاذ بجامعة بار إيلان “تخلى الناس عن الأمل في رؤية اتفاق شامل في المستقبل المنظور. مطالب الحياة اليومية أهم بكثير لدى المواطن الإسرائيلي العادي. هذا المواطن ليست عنده رفاهية التشبث بقضايا بعيدة عن الواقع.”

وفي مارس آذار أظهر مؤشر السلام الذي وضعه المعهد الإسرائيلي للديمقراطية وجامعة تل أبيب للسلام والذي يقيس اتجاهات الرأي منذ عام 1994 أن نسبة قياسية بلغت 92 في المئة من اليهود المشاركين في الاستطلاع لديهم توقعات ضعيفة أو ضعيفة نسبيا إزاء نجاح المحادثات.

وهذا الإحباط يوحي بأنه حتى وإن تغلب زعماء الطرفين على انعدام الثقة العميق وعادوا للمحادثات فسيظل المواطن الإسرائيلي العادي متشككا. والأمر نفسه ينطبق على الفلسطينيين الذين يساورهم منذ فترة طويلة الشك في العملية برمتها.

وعارض ما يزيد عن نصف المشاركين في بحث أجراه المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية في مارس آذار تمديد أجل محادثات السلام. وتباينت تقييمات أكثر من 70 في المئة لأحوال الفلسطينيين بما بين نصف نصف وغاية في السوء.

ومع علو الحواجز الفاصلة بين البلدات الفلسطينية المعلقة على تلال الضفة الغربية وبين المدن الممتدة على السهل الساحلي الإسرائيلي يقصر مدى رؤية كل شعب للآخر شيئا فشيئا حتى أن كلا منهما بات يرى الآخر كمصدر إزعاج -على أفضل تقدير- لا على أنه جار.

قال باسم دياب (46 عاما) الذي يعمل بأشغال غير ثابتة في بلدة بيتونيا الصناعية بالضفة الغربية “اعتدت على العمل في إسرائيل .. في نتانيا.. في مجال الإنشاء. تعلمت قدرا من العبرية من رئيسي ولدي أصدقاء طيبون هناك.”

وأضاف أن الحصول على التصريح المطلوب لدخول إسرائيل كان يسيرا “أما الآن فهو شبه مستحيل. نحن محبطون وتبدو الأمور جامدة.”

الإسرائيليين والعرب في محطة حافلات في القدس (Daniel Dreifuss/Flash90)

* مصالحة وأمان

انهيار جهود السلام مع إسرائيل ربما كان الضارة النافعة في عيون الفلسطينيين إذ فتح السبيل أمام اتفاق مصالحة طال غيابه بين الرئيس الفلسطيني محمود عباس وحركة المقاومة الإسلامية (حماس) التي تدير قطاع غزة.

فالنزاع القائم منذ سبع سنوات بين الطرفين بعد حرب أهلية قصيرة دامية أضعف معنويات الفلسطينيين بقوة. ورغم أن من الصعب معرفة كيف يمكن عقد مصالحة بين جانبين يمثلان طرفي نقيض تم الترحيب بالاتفاق ووصف بأنه مدعاة فخر وطني.

وسرت البهجة في أوصال رسوم الكاريكاتير السياسي في الصحف اليومية الفلسطينية. وصور أحدها رئيس الوزراء الإسرائيلي ورأسه محشورة في كلمة “مصالحة”.

وقال عادل منعم (21 عاما) وهو طالب جامعي في قطاع غزة “اللعنة على عملية السلام… نعم أنا سعيد لأن إسرائيل أنهتها… المصالحة أهم. سبع سنين ونحن نعاني كعائلات وكأصدقاء وكشعب. سبع سنين ضاعت فيها حياتنا.”

ورغم أن معدل شن هجمات كبرى على مدنيين إسرائيليين تراجع بنهاية الانتفاضة الفلسطينية الثانية عام 2005 ترك العنف بصمته على كثير من الإسرائيليين حتى أنهم يقولون إنه لابد لهم مهما حدث أن يتوخوا الحذر تجاه شعب يشكون في أنه يريد سلاما حقيقيا.

قال حاييم ديامانت (62 عاما) وهو مشرف أنظمة كمبيوتر من تل أبيب “لو كان الفلسطينيون أذكياء لأدركوا أنه يمكنهم أن يكسبوا الكثير من أي عملية سلام حقيقية. المشكلة هي أنهم مازالوا يلقنون الجيل الأصغر “عدم شرعية” إسرائيل كدولة يهودية.”

وتابع قائلا “ولهذا نحن مضطرون للعيش بالسيف وبناء جدران أمنية تقينا الإرهاب وإقامة دفاعات جوية تقينا الصواريخ.” (شارك في التغطية نضال المغربي من غزة وألين فيشر إيلان وآري رابينوفيتش ومايان لوبل وأوري لويس وجيفري هيلر من إسرائيل